{"id":4839,"date":"2013-05-14T09:44:17","date_gmt":"2013-05-14T14:14:17","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuatro.com\/camburpinton\/?p=4839"},"modified":"2020-08-09T15:06:06","modified_gmt":"2020-08-09T19:06:06","slug":"ensamble-gurrufio-maroa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tucuatro.com\/camburpinton\/ensamble-gurrufio-maroa\/","title":{"rendered":"Ensamble Gurruf\u00edo – Maroa"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n urbana de la m\u00fasica instrumental venezolana<\/h2>\n\n\n\n

Jun Ishibashi<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00abPrimitivismo vital\u00bb, \u00abmestizaje vivaz\u00bb o \u00absencillez que perdieron los pa\u00edses desarrollados\u00bb son las im\u00e1genes estereotipadas de la cultura latinoamericana que se difunden fuera de su propio territorio. Al referirse a su m\u00fasica es com\u00fan calificarla de \u00abafrocubana salvaje\u00bb, \u00abapasionada samba brasile\u00f1a\u00bb o \u00abjolg\u00f3rico merengue dominicano\u00bb. No quiero insistir en ese err\u00f3neo cat\u00e1logo publicitario, sino mencionar que la exagerdad divulgaci\u00f3n de esa \u00abetiqueta comercial\u00bb hizo desconocer la existencia en Am\u00e9rica Latina de culturas urbanas sofisticadas con est\u00e9tica \u00abcool\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La segunda mitad del siglo pasado fue la \u00e9poca en que comenz\u00f3 a prosperar la cultura popular urbana en todas las metr\u00f3polis del mundo. Las ciudades americanas no fueron la excepci\u00f3n: Santo Domingo, La Habana, Lima, Bogot\u00e1, Buenos Aires… vieron florecer cafeter\u00edas, teatros y salones de baile. Los citadinos de sangre mestiza sal\u00edan del sal\u00f3n a la calle a disfrutar de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Cabe recaalcar la doble mezcla de la cultura urbana latina de finales del siglo XIX: la cultura tradicional de esa cuenca del mundo exhib\u00eda desde la temprana \u00e9poca colonial un mestizaje entre lo ib\u00e9rico, lo ind\u00edgena y lo africano, al que la esencia de la cultura universalista del siglo pasado -cuya capital indiscutible fue Par\u00eds- le dio un toque nuevo, est\u00e9tica del nuevo continente. El ambiente liberal de postguerra de independencia y el efecto positivo de la abolici\u00f3n de la esclavitud actuaron como levadura para la fermentaci\u00f3n cultural. As\u00ed como el mejor whisky escoc\u00e9s nace del proceso de matrimonio de varias especies de maltas de distintos sabores y fragancias, la cultura latinoamericana madur\u00f3 en su barril guardando el secreto de la f\u00f3rmula de su mezcla.<\/p>\n\n\n\n

La nueva vida citadina requer\u00eda de un sonido nuevo. A los latinos urbanos ya no les satisfaci\u00f3a la m\u00fasica de sal\u00f3n de gusto aristocr\u00e1tico ni el folclore como mero reflejo del sentimiento rural. Ellos necesitaban ritmos cadenciosos que se adaptaran a cualquier ocasi\u00f3n callejera -baile, fiesta, carnaval- y a la vez sirviesen de veh\u00edculos de su expresi\u00f3n urbana, para describir sucesos sociales o de la vida cotidiana. En varias ciudades del continente surgieron casi simult\u00e1neamente nuevos g\u00e9neros musicales y nuevos tipos de ensambles, basados en los instrumentos de cuerda de la familia de la guitarra, la\u00fad y mandolina y combinados con flautas, clarinetes y saxos, entre otros, a los que se a\u00f1ad\u00eda la percusi\u00f3n cuando se quer\u00eda imitar al baile. Los ritmos eran de origen folcl\u00f3rico o derivados de la m\u00fasica cl\u00e1sica, pero se transformaron en nuevos g\u00e9neros populares que ya no eran ni rurales ni aristocr\u00e1ticos. Entre muchos ensambles de cuerdas latinoamericanos, el \u00abchoro\u00bb de Brasil es el m\u00e1s conocido. La \u00abestudiantina\u00bb colombiana, que interpreta bambucos y pasillos y los conjuntos de danza portorrique\u00f1a que ejecutaba con su \u00abcuatro\u00bb (de cinco cuerdas dobles) son agrupaciones del mismo tipo.<\/p>\n\n\n\n

Caracas fue otr escenario fruct\u00edfero de la nueva m\u00fasica popular urbana aunque su riqueza fue, hasta hace poco, desconocida en el extranjero. A principios del siglo XX la capital venezolana apenas contaba con 200.000 habitantes. Era un peque\u00f1o Par\u00eds del Caribe, al que Calca\u00f1o se esmer\u00f3 en invocar y para el que Nazoa descarg\u00f3 su inspiraci\u00f3n. Los \u00abpatiquines\u00bb o los protagonistas callejeros del momento mostraban a la vez la elegancia francesa, la picard\u00eda espa\u00f1ola, el ritmo africano y la meditaci\u00f3n ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n

Los g\u00e9neros m\u00e1s representativos del ensamble urbano de Caracas son el valse, el merengue, el joropo y el pasodoble. Su instrumentaci\u00f3n se basa en la flauta, el saxo o el clarinete en los vientos, as\u00ed como el contrabajo, la guitarra, la mandolina y el cuatro en las cuerdas. De este \u00faltimo cabe mencionar la complejidad y versatilidad de la t\u00e9cnica de la mano derecha, sobre todo del rasgueado -o charrasqueo, t\u00e9rmino m\u00e1s criollo-, al que considero el m\u00e1s desarrollado entre los tipos de guitarra existentes en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la est\u00e9tica vern\u00e1cula o a la venezolanidad del ensamble urbano de cuerdas, quien escribe admira abiertamente su romanticismo y su melancol\u00eda. Es un romanticismo n\u00edtido y cristalino, y una melancol\u00eda seca que tiene cuerpo. No se trata de una tristeza con motivo alguno, ni de una soledad por causa de algo conreto. Es una melancol\u00eda transparente e inexplicable, un sentimiento que lo ataca a uno, sin previo aviso, cuando contempla el paisaje lejano del Caribe, sin nubes ni bruma, de un infinito color \u00edndigo. Es interesante compararlo con el romanticismo del choro brasile\u00f1o, conocido por su nostalgia sensual y por la \u00absaudade\u00bb, sentimiento dulce y \u00e1cido del recuerdo velado.<\/p>\n\n\n\n

En la ejecuci\u00f3n de ese g\u00e9nero venezolano se ha mantenido el h\u00e1bito de improvisaci\u00f3n, envidiado por los extranjeros. Los instrumentistas siempre est\u00e1n dispuestos a crear nuevas frases mel\u00f3dicas o r\u00edtmicas. Sus ejecuciones son una verdadera conversaci\u00f3n musical en la que se encuentran saludos y respuestas, chistes y desaf\u00edos, expresados todos a trav\u00e9s de un fluido idioma instrumental. Comparado con esto, un \u00abad-lib\u00bb del jazz corriente, en el que solea uno de los instrumentos en base a un comp\u00e1s y una armon\u00eda prefijados, parece sencillo y sin gracia.<\/p>\n\n\n\n

Ese desarrollo incre\u00edble de ensamble y ejecuci\u00f3n se ha procesado casi exclusivamente en las ocasiones privadas de reuni\u00f3n familiar o de grupos de \u00edntimos amigos o colegas escolares. Es ins\u00f3lito que hasta hace una d\u00e9cada casi no hubo producciones discogr\u00e1ficas para ese g\u00e9nero musical venezolano.<\/p>\n\n\n\n

Luego de intentos preliminares El Cuarteto, de los hermanos Naranjo y Delgado, cumpli\u00f3 el rol de pionero, convirtiendo al ensamble urbano de cuerdas en un oficio fijo para dar conciertos y producir discos. El \u00e9xito de El Cuarteto comprob\u00f3 la existencia de un mercado comercial para la m\u00fasica instrumental venezolana y abri\u00f3 camino a muchos grupos e individualidades que actuaban en oportunidades extraoficiales.<\/p>\n\n\n\n

Entre las nuevas generaciones de ensambles venezolanos se destaca el talento de Aquiles B\u00e1ez, Paul Desenne, Sa\u00fal Vera y los m\u00fasicos que se reunieron para el proyecto \u00abLa noche del Morrocoy Azul\u00bb. El Ensamble Gurruf\u00edo, al cual presentamos con este C.D., encabeza definitivamente este movimiento.<\/p>\n\n\n\n

Gurruf\u00edo: El l\u00edder de los Ensambles Venezolanos de la nueva generaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00abCuenta la leyenda, que antes todo era mejor… Pero yo no puedo llorar a un pasado que no conoc\u00ed…\u00bb. As\u00ed expresa Yordano el sentir caraque\u00f1o de nuestra \u00e9poca. En la Caracas de hoy, donde corren r\u00edos de autopistas entre selvas de rascacielos, habitan \u00abpavos\u00bb en bluejeans con lentes Rayban en lugar de la exterminada especie de \u00abpatiquines\u00bb llevando sombrero de paja y un bast\u00f3n en la mano. All\u00ed abunda la informaci\u00f3n musical del mundo entero -jazz, rock, world-beat, m\u00fasica contempor\u00e1nea latinoamericana- y surgi\u00f3 un movimiento propio del pop urbano.  Quien herede la m\u00fasica instrumental venezolana no debe mirar hacia la riqueza del pasado sino hacia las posibilidades del futuro.<\/p>\n\n\n\n

El Ensamble Gurruf\u00edo, fundado en 1984, es el l\u00edder del nuevo movimiento de la m\u00fasica instrumental venezolana. Luis Julio Toro (flauta), Crist\u00f3bal Soto (mandolina), Cheo Hurtado (cuatro) y David Pe\u00f1a (contrabajo) son j\u00f3venes maestros de c\u00e9lebre trayectoria como solistas y acompa\u00f1antes. La raz\u00f3n por la que se considera este conjunto como el m\u00e1s importante del g\u00e9nero no s\u00f3lo reside en su virtuosismo sino tambi\u00e9n en su sentido contempor\u00e1neo, expresado a trav\u00e9s del g\u00e9nero tradicional urbano de la m\u00fasica venezolana.<\/p>\n\n\n\n

Gurruf\u00edo conserva el romanticismo, la melancol\u00eda y el sentido \u00abcool\u00bb de la tradici\u00f3n venezolana instrumental, y al mismo tiempo adopta la contemporaneidad de la armon\u00eda y del ritmo. Procura al m\u00e1ximo gardo la posibilidad de improvisar, resultando en una concentraci\u00f3n excepcionalmente agradable.<\/p>\n\n\n\n

El repertorio escogido, obras de ayer y de hoy -incluyendo algunas propias-, est\u00e1 totalmente digerido por el sentido musical de cada integarnte. Las piezas que interpreta Gurruf\u00edo son un resumen espont\u00e1neo de su investigaci\u00f3n y experiencia en m\u00fasica venezolana. En ellas coexisten la chispa y el cari\u00f1o, lo l\u00edrico y lo virtuoso. Su estilo l\u00facido y refrescante no pertenece al folclore, la m\u00fasica cl\u00e1sica, el jazz ni al new age. Gurruf\u00edo rechaza ser catalogado, y satisface a todo o\u00eddo musical. En fin, lo que ofrecen ellos es una polifac\u00e9tica m\u00fasica contempor\u00e1nea instrumental bien arraigada en la tradici\u00f3n venezolana.<\/p>\n\n\n\n

EL \u00c1LBUM MAROA Y EL DEBUT MUNDIAL DE GURRUF\u00cdO<\/p>\n\n\n\n

El \u00e1lbum \u00abMAROA\u00bb fue grabado en el mes de junio de 1991, antes de su gira mundial  por los Estados Unidos y el Japon. Gurruf\u00edo realiz\u00f3 doce conciertos en Norteam\u00e9rica y ventitr\u00e9s en el pa\u00eds asi\u00e1tico, logrando \u00e9xitos apote\u00f3sicos. La producci\u00f3n discogr\u00e1fica de este CD se dio a petici\u00f3n de los mercados japon\u00e9s y estadounidense, bajo contrataci\u00f3n mundial por la JVC, una de las principales compa\u00f1\u00edas disqueras niponas. Lo curioso es que en ese momento no exist\u00eda todav\u00eda una disquera venezolana que apreciara cabalmente el arte de Gurruf\u00edo para comercializar la grabaci\u00f3n de ese cuarteto.<\/p>\n\n\n\n

Confront\u00e1ndose con su debut mundial, los integrantes mostraron su entusiasmo especial e ingenieron un reto fuera de serie: una grabaci\u00f3n digital directa con mezcla simult\u00e1nea en dos canales. Es decir, ninguna pieza de este CD est\u00e1 editada posteriormente. Quien lo escuche podr\u00e1 captar todo el calor humano y la inspiraci\u00f3n musical irrepetible de cuatro j\u00f3venes virtuosos venezolanos. Sentir\u00e1n no s\u00f3lo el valor de una ilustre ejecuci\u00f3n de m\u00fasica venezolana sino tambi\u00e9n el vigor y la vitalidad de cuatro venezolanos que en pocos meses lograron fuertes aplausos de espectadores de los EE.UU. y Jap\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Fun Ishibashi
Tokio, febrero 1993<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de lo que ha dicho nuestro querido amigo Fun Ishibashi, no nos queda m\u00e1s que agradecer a JVC y Air\u00f3 Music quienes, al igual que \u00e9l, han confiado en que nuestra propuesta tiene un lugar en el tan complejo mundo del disco. Queremos dedicar este disco a todos los que, tanto humana como profesionalmente, nos han acompa\u00f1ado y ayudaado en estos a\u00f1os de ininterrumpida aventura musical.<\/p>\n\n\n\n

Ensamble Gurrufio
Caracas, febrero 1993<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ensamble Gurruf\u00edo<\/h2>\n\n\n\n
  1. Apure en un Viaje (Genaro Prieto)<\/li>
  2. La Ceci (Crist\u00f3bal Soto)<\/li>
  3. Arturito (Pedro Oropeza Volc\u00e1n)<\/li>
  4. Morenita (Pedro Oropeza Volc\u00e1n)<\/li>
  5. Cinco Compa\u00f1eros (Pixinguinha)<\/li>
  6. Nuestras Dos Almas (F\u00e9lix Mejias – Celio Delgado)<\/li>
  7. Maroa (Crist\u00f3bal Soto)<\/li>
  8. El Conejito (Eduardo Serrano)<\/li>
  9. P\u00e1jaro Chog\u00fci (El Indio Pitagu\u00e1)<\/li>
  10. Choro en LA (D.D.)<\/li>
  11. Quejas (Manuel Brice\u00f1o)<\/li>
  12. La Guachafita (Alberto Mu\u00f1oz)<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Hecho y Distribuido por Air\u00f3 Music, C.A.
    Caracas, Venezuela 1993.
    Fax: 986.35.08
    Contrataciones Boris Centeno.
    Telf: (02)933327<\/p>\n\n\n\n

    Otros discos interesantes:<\/p>\n\n\n\n

    Cheo Hurtado – 33 de 4<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    La tradici\u00f3n urbana de la m\u00fasica instrumental venezolana Jun Ishibashi \u00abPrimitivismo vital\u00bb, \u00abmestizaje vivaz\u00bb o \u00absencillez que perdieron los pa\u00edses desarrollados\u00bb son las im\u00e1genes estereotipadas de la cultura latinoamericana que se difunden fuera de su propio territorio. Al referirse a su m\u00fasica es com\u00fan calificarla de \u00abafrocubana salvaje\u00bb, \u00abapasionada samba brasile\u00f1a\u00bb o \u00abjolg\u00f3rico merengue dominicano\u00bb. 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