{"id":4922,"date":"2013-09-16T09:39:50","date_gmt":"2013-09-16T14:09:50","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuatro.com\/camburpinton\/?p=4922"},"modified":"2020-02-22T14:40:40","modified_gmt":"2020-02-22T18:40:40","slug":"cheo-hurtado-por-alberto-arvelo-ramos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tucuatro.com\/camburpinton\/cheo-hurtado-por-alberto-arvelo-ramos\/","title":{"rendered":"Cheo Hurtado por: Alberto Arvelo Ramos"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\"><em><span style=\"color: #808080\">Escrito por Alberto Arvelo Ramos<\/span><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En 1992 escrib\u00eda sobre \u00e9l: entre los j\u00f3venes se le conoce y se le respeta. Viene del cuatro de Gamboa, seg\u00fan nos dice. Y del cuatro de su padre, que es el cuatro de la tradici\u00f3n viva y permanente. Nacido en la generaci\u00f3n de la Orquesta Sinf\u00f3nica Juvenil, comprende, como protagonista, el arduo esfuerzo de integraci\u00f3n de nuestras ra\u00edces musicales populares y el repertorio universal de la m\u00fasica culta. Como miembro del grupo \u00abUn Solo Pueblo\u00bb, recorri\u00f3 el territorio del cuatro, en un esfuerzo de aprendizaje y ense\u00f1anza. Su presencia en el grupo \u00abGurruf\u00edo\u00bb, le ha permitodo llevar la voz de su instrumento a giras significativas en el exterior del pa\u00eds. Su carrera est\u00e1 acompa\u00f1ada de un singular esfuerzo de toma de conciencia. Para algunos es uno de los solistas fundamentales que ha producido el instrumento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Esa es una visi\u00f3n modesta de la alta estima que se le tiene. Un culto compositor caraque\u00f1o, usualmente parco en sus apreciacioens, buscando palabras para expresar su juicio sobre Cheo, me dijo: \u00abyo no he escuchado por supuesto, todos los cuatristas que hay hoy, y mucho menos los que hubo en la historia del pa\u00eds, en la \u00e9poca de P\u00e1ez, por ejemplo.. Puedo decirte que los habr\u00e1 iguales, pero estoy convencido que ninguno puede ser, o pudo haber sido, mejor que Cheo\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Desde otar vertiente del mismo hombre, el excelente bandolista Ismael Querales nos dice: \u00abno hay duda que en la bandola guayanesa, el que mejor toca es Cheo Hurtado\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Explorando ese mismo instrumento en el estado Bol\u00edvar, pregunt\u00e9: \u00ab-\u00bfUstedes creen que est\u00e1 renaciendo la bandola aqu\u00ed? -As\u00ed es, nos contesta Carmita Hurtado, porque hasta hace poco no se hab\u00eda vuelto a tocar bandola, antes no se tocaba, desde los tiempos de Leandro Lisardi, y de Carmito Gamboa. Desde entonces no se hab\u00eda visto m\u00e1s bandola, y ahora s\u00ed se la ve con Cheo Hurtado, que se ha puesto a grabar, e hizo una escuela. Esto ha estimulado a los viejos bandolistas, y tambi\u00e9n a los nuevos, a los muchachos\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Por all\u00ed se perfila el secreto de este artista singular. Su ejecuci\u00f3n es de virtuoso, pero para \u00e9l lo fundamental no es el virtuosismo. Todos los que reciben el impacto de su m\u00fasica, aprecian una fuerza revolucionaria en la intensidad y la delicadeza de sus ejecuciones, pero a \u00e9l no le importa tanto la originalidad porque sabe -como tod creador verdadero.- que la fuerza de su revoluci\u00f3n surge del pasado, surge de un entroncamiento fulgurante entre el ayer y el ma\u00f1ana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Cheo camina conscientemente por el filo de una navaja. Por un lado, el peligro que acech\u00f3 a los m\u00fasicos de la primera generaci\u00f3n de las orquestas juveniles, la de volverse universales y s\u00f3lo universales. La de volverse tan apasionados por la nueva cultura cl\u00e1sica, que se avergonzaban o desatend\u00edan sus propias ra\u00edces. La de saber de Mozart pero no saber de Mariselas con guabinas. Nos dice: \u00abLes dieron un chelo, les dieron un viol\u00edn, un tromb\u00f3n y una beca. Y sobre todo, aquel entusiasmo de la orquesta. Aquella alegr\u00eda&#8230; y hubo un momento en el cual, los aguinaldos de diciembre dejaron de tener m\u00e1s fuerza. Se par\u00f3 el joropo. Y entonces, en esa encrucijada, surgi\u00f3 la pregunta: Pero Cheo, \u00bfqui\u00e9n va a tocar a tu pap\u00e1?. \u00bfQui\u00e9n iba a tocar a Alejandro Alvarez? \u00bfQuien iba a tocar los valses del estado Bol\u00edvar, si los j\u00f3venes que estaban en eso, iniciados, se fueron para la orquesta?\u00bb. Hubo un vac\u00edo, un tremendo vac\u00edo, y la necesidad torrencial de colmarlo se convirti\u00f3 en destino vital de Cheo Hurtado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00c9l ha sido un puente formidable entre la necesidad de hablar el lenguaje universal de la m\u00fasica, y la vigencia de navegar por ese lenguaje en el horizonte de nuestra espec\u00edfica conciencia musical. Cheo nos dice: \u00abQue toquen el repertorio universal me parece muy bien. Pero lo que no est\u00e1 bien es que no tocan, lo que yo digo su densidad, lo propio de ellos, de su mundo, de su pueblo\u00bb. Con esa actitud de vigilancia militante, Cheo ha cumplido una gran labor a favor del admirable movimiento de las orquestas juveniles de Venezuela. Porque esas orquestas se asientan, y son posibles, sobre la base poderosa de la musicalidad popular venezolana. Si esos fundamentos se debilitan, se socavar\u00edan los fundamentos sociales y est\u00e9ticos de las orquestas juveniles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La respuesta a esas dos amenazas es lo que anima y fecunda la obra musical y su obra vital de misionero, maestro y explorador de ra\u00edces. Construir en sus interpretaciones, piezas capaces de mirar en la cara -sobre todo en el poderoso juego r\u00edtmico- a las m\u00e1s destacadas del repertorio universal. No se trata de decretar una identidad venezolana, sino de descubrir que ella reside en una prodigiosa multiplicidad, en una intranquilidad permanente, que es nuestra forma de reposo. Para Cheo esto est\u00e1 muy claro y \u00e9l est\u00e1 consciente de que como artista, es una pluralidad, un mar de confluencias. Nos dice: &#8230;\u00bby bueno, me parece que nunca va a haber el mejor cuatrista de Venezuela. Para ser el mejor cuatrista, primero tendr\u00eda que aprenderse los 20 idiomas de las 20 mu\u00f1ecas de Venezuela&#8230; y me quedo corto, porque de El Tocuyo a Carora hay mucha diferencia. Y en el mismo Callao, tu ves a alguien, y cuando te aprendes el golpe, llega otro con otro golpe, id\u00e9ntico y diferente. Y en Oriente&#8230; \u00a1Es mentira que son 20 golpes! Y en cada regi\u00f3n la mano derecha es la m\u00e1s dif\u00edcil. La mano izquierda es cosa de pr\u00e1ctica, y hay unos que son m\u00e1s virtuosos que otros\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El virtuosismo que se aprende es el de la mano derecha. La izquierda es la que pulsa una trastera construida seg\u00fan los c\u00e1nones de la m\u00fasica renacentista, que nos vino con la conquista. Pero la m\u00fasica, lo que \u00e9l llama el idioma, es asunto de m\u00e1s adentro, es saber pulsar los adentros de nuestras ra\u00edces plurales: caribes, africanas, \u00e1rabes y europeas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Tal es la tarea y el oficio de este Cheo Hurtado, que constantemente nos est\u00e1 convocando a entendernos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cheo camina conscientemente por el filo de una navaja. Por un lado, el peligro que acech\u00f3 a los m\u00fasicos de la primera generaci\u00f3n de las orquestas juveniles, la de volverse universales y s\u00f3lo universales. La de volverse tan apasionados por la nueva cultura cl\u00e1sica, que se avergonzaban o desatend\u00edan sus propias ra\u00edces. 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