{"id":6550,"date":"2013-09-29T08:42:57","date_gmt":"2013-09-29T13:12:57","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuatro.com\/camburpinton\/?p=6550"},"modified":"2020-02-22T13:49:53","modified_gmt":"2020-02-22T17:49:53","slug":"eloy-miranda-de-todo-cuatrista-se-aprende","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tucuatro.com\/camburpinton\/eloy-miranda-de-todo-cuatrista-se-aprende\/","title":{"rendered":"Eloy Miranda: De todo cuatrista se aprende"},"content":{"rendered":"
Venezuela declar\u00f3 2013 como el A\u00f1o del Cuatro. Sin embargo, la mayor\u00eda de los j\u00f3venes del pa\u00eds dirigen sus gustos hacia otros instrumentos. \u00bfQu\u00e9 necesitamos para que \u201clo nuestro\u201d perdure con el pasar de las generaciones?<\/div>\n
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29\/09\/13.-<\/strong>El cuatro (o algo parecido) habr\u00eda entrado a Venezuela por la ciudad de Coro de la mano de los conquistadores espa\u00f1oles quienes, en cumplimiento de las \u00f3rdenes dadas en el a\u00f1o 1497 por los Reyes Cat\u00f3licos a Crist\u00f3bal Col\u00f3n, trajeron por primera vez instrumentos cord\u00f3fonos como el la\u00fad, la vihuela y la guitarra renacentista. Luego, estos instrumentos se trasladar\u00edan r\u00e1pidamente a El Tocuyo, siguiendo por Carora, Barquisimeto, Guanare, Barinas y Cuman\u00e1 donde, por v\u00eda mar\u00edtima, se expandir\u00edan por toda la Orinoquia. \u00a1Epa, ya va!, \u00bfy ese cuatro no y que es nuestro? Bueno, a finales del siglo XVIII, y durante todo el siglo XIX, se empezaron a fabricar los primeros cuatros en el pa\u00eds, bas\u00e1ndose en las t\u00e9cnicas de fabricaci\u00f3n dictadas por los espa\u00f1oles pero con nuestro esp\u00edritu creador. Entonces, aquellos instrumentos \u2014con el tiempo y nuestras adaptaciones\u2014 se convertir\u00edan en eso que hoy conocemos como cuatro venezolano y que pronto pasar\u00eda a estar presente en casi la totalidad de nuestros g\u00e9neros musicales tradicionales. \u201cEl cuatro venezolano es el s\u00edmbolo de la evoluci\u00f3n, de la mezcla entre nuestros ind\u00edgenas, los esclavos africanos tra\u00eddos por los espa\u00f1oles y los conquistadores. El cuatro es nacional y es nuestro \u00fanico instrumento mestizo. Es la muestra de nuestra cultura pluri\u00e9tnica. El instrumento est\u00e1 presente en toda la geograf\u00eda venezolana y en cada punto se toca de una forma distinta. Sin embargo, las migraciones hacia la urbe y el proceso de adaptarse a la ciudad fueron dej\u00e1ndolo de lado. El cuatro es el s\u00edmbolo de la Venezuela agraria\u201d, explica Eloy Miranda, cuatrista de Eloy Miranda & Tr\u00edo, investigador y docente de los talleres de cuatro dictados en Pdvsa La Estancia, quien afirma que \u201c\u00e9l no lleg\u00f3 al cuatro, el cuatro lleg\u00f3 a \u00e9l\u201d hace 15 a\u00f1os de forma autodidacta y, tal como ocurre con las grandes pasiones, termin\u00f3 envuelto en su mundo con solo dos alternativas: renunciar o entregarse para siempre al instrumento.<\/p>\n

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NADIE AMA LO QUE NO CONOCE<\/strong><\/p>\n

Pero Venezuela se convirti\u00f3 en una naci\u00f3n petrolera y tal parece que, en ese viaje del pueblo a Caracas, el cuatro venezolano, al igual que la mayor parte de nuestra cultura, perdi\u00f3 casi todas sus maletas y logr\u00f3 ser vencido por el sinf\u00edn de culturas for\u00e1neas que tan f\u00e1cilmente penetran la ciudad, al punto de hacernos perder cualquier sentido de pertenencia.<\/p>\n

\u201cEl venezolano prefiri\u00f3 abocarse a instrumentos como la guitarra, el piano o la bater\u00eda, y esas experiencias sonoras fueron dejando atr\u00e1s a nuestro cuatro. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el venezolano se volvi\u00f3 un ser de consumo, que compra todo lo que sale en esos medios de comunicaci\u00f3n, donde el cuatro y todas nuestras manifestaciones culturales aut\u00f3ctonas siempre fueron los grandes ausentes, y nadie toca ni ama lo que no conoce. Hay generaciones que no tuvieron la oportunidad de conocer la m\u00fasica venezolana sino lo que les vendi\u00f3 la TV y la radio: m\u00fasica de afuera, extranjera, for\u00e1nea. Lo hac\u00edan por cuestiones econ\u00f3micas e incluso pol\u00edticas. Es m\u00e1s barato y comercial traer un refrito de afuera. Tanto as\u00ed que se sembr\u00f3 el dicho \u2018m\u00fasica venezolana no vende\u2019 y nosotros quedamos solo como teloneros. Ahora, revertir ese proceso es el paso que nos toca seguir dando\u201d, agrega un Eloy nada alejado de la realidad, en especial si tomamos en cuenta que hasta tuvo que aprobarse una Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisi\u00f3n (Resorte) que obligara a los medios del pa\u00eds a divulgar nuestra m\u00fasica. S\u00ed, s\u00ed, una regla que supieron esquivar de forma elegante colocando las canciones a las cuatro o cinco de la madrugada.<\/p>\n

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Y, A TODAS ESTAS, \u00bfQU\u00c9 ES LO NUESTRO?<\/strong><\/p>\n

En tiempos de la mal llamada Ley Resorte se vio el auge de unos grupos de rock que decidieron versionar temas de la m\u00fasica tradicional y bautizarlos como \u201cneofolclor\u201d, t\u00e9rmino que levant\u00f3 mucha roncha entre algunos m\u00fasicos, quienes alegaban que esa categor\u00eda desconoc\u00eda los trabajos de la Onda Nueva, a finales de los a\u00f1os 70, con el maestro Aldemaro Romero, y los trabajos del maestro Al\u00ed Ag\u00fcero, entre otros, quienes fusionaron lo folcl\u00f3rico con instrumentos ajenos a lo criollo sin que eso dejase de ser nuestro.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda tambi\u00e9n existen seres que con un cuatro pueden poner a sonar distintos g\u00e9neros musicales, sin que esto implique una lucha a muerte entre lo aut\u00f3ctono y lo innovador. Eloy Miranda es uno de ellos: \u201cYo lo hago: paso el instrumento a otro nivel, pero algunas personas que tocan el cuatro tienen puesta una gr\u00edngola para conservar lo tradicional; por supuesto que eso es muy importante, pero quiz\u00e1s es la raz\u00f3n por la cual el cuatro ahora es solo un instrumento decorativo para los j\u00f3venes. Hay que enamorar nuevamente a nuestros chamos con el cuatro. \u00bfC\u00f3mo lo hacemos? Replanteando y refrescando el cuatro, haci\u00e9ndolo el reflejo de nuestra \u00e9poca. Yo amo la m\u00fasica venezolana, pero con mi cuatro puedo refrescar los repertorios, hacer m\u00fasica latina, tangos, jazz, incluso estoy empezando una investigaci\u00f3n con m\u00fasica \u00e1rabe, buscando nuevas sonoridades y recursos. Tambi\u00e9n uso cuatros el\u00e9ctricos, experimento con pedales y distorsiones. Nuestro cuatro no tiene l\u00edmites porque la limitaci\u00f3n no est\u00e1 en el instrumento, est\u00e1 en la mente de quien lo toca. F\u00edjate, mis principales maestros son mis alumnos, ellos a veces me hacen preguntas, desde la inocencia, que terminan plante\u00e1ndome unos retos incre\u00edbles\u201d, agrega.<\/p>\n

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\u00bfY QUI\u00c9N NOS LO PRESENTA?<\/strong><\/p>\n

Como si no fuera suficiente tener un cuatro invisibilizado en los medios de informaci\u00f3n, tambi\u00e9n lo est\u00e1 en las escuelas y en los hogares (no, no ponga esa cara, que de nada vale que usted tenga uno guindado en la pared llevando polvo), pues el instrumento tambi\u00e9n pas\u00f3 a ser el escudo de un peque\u00f1o sector que, por uno u otro motivo, se niega a transmitir sus conocimientos.<\/p>\n

\u201cHoy los que tocan el cuatro pasaron a ser una \u00e9lite, ya el cuatro no es del pueblo. Ahora hay que ir a una sala de concierto para verlo, cuando antes en cada esquina, en cada casa, hab\u00eda un cuatrista. Aparte, nadie quiere ser docente de cuatro. Incluso yo dir\u00eda que hay una especie de resentimiento social en los cuatristas. Uno piensa: si yo te ense\u00f1o a tocar tengo una plaza menos de trabajo. Por eso el trabajo y la seguridad social tambi\u00e9n se deben garantizar. Los locales nocturnos de todo el pa\u00eds (los jueves, viernes y s\u00e1bados) deber\u00edan tener m\u00fasicos de todos los niveles en vivo, y as\u00ed cada uno podr\u00eda mostrar sus trabajos, porque a veces para ver m\u00fasicos en vivo hay que asistir a lugares muy, muy, muy costosos\u201d, acota Eloy.<\/p>\n

Tomando en cuenta este y otros problemas, el Gobierno Nacional decidi\u00f3 decretar el a\u00f1o 2013 como el A\u00f1o del Cuatro Venezolano. Seg\u00fan el entonces ministro para la Cultura, Pedro Calzadilla, la declaratoria pretende \u201crendir tributo a todos aquellos cultores y cultoras que estudian y ejecutan el cuatro, un instrumento nacional que representa la liberaci\u00f3n, soberan\u00eda e identidad del pueblo venezolano\u201d. Por eso, semanas despu\u00e9s, se empez\u00f3 a trabajar en el Festival \u201cSiembra del Cuatro 2013\u201d, encabezado por el cuatrista Cheo Hurtado. Tambi\u00e9n se inician distintos talleres y conversatorios a lo largo y ancho del pa\u00eds. Pero, \u00bfestas acciones \u00bfrealmente garantizan que el cuatro le gane la batalla al tiempo y la transculturaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podemos hacer para impulsar la ruptura entre lo que somos (culturalmente hablando) y aquello que se nos impuso sin que nos di\u00e9ramos cuenta?<\/p>\n

\u201cLa declaratoria deber\u00eda empezar a trabajar en algo sencillo: en Venezuela las escuelas primarias no dictan clases de cuatro. A nuestros muchachos les gusta el cuatro, pero no lo conocen. De ni\u00f1os se emocionan con solo escucharlo sonar, pero el problema es que no lo tienen presente en su etapa inicial. Tampoco existe una carrera que te avale como licenciado en m\u00fasica, menci\u00f3n cuatrista venezolano. Por lo menos en Cuba el instrumento nacional es el tres cubano y se estudia en el conservatorio. Nuestro instrumento tambi\u00e9n merece esa seriedad y necesita leyes que lo amparen. Tambi\u00e9n amerita trabajos de investigaci\u00f3n publicados, libros; yo propondr\u00eda hasta una revista mensual para hablar del cuatro y espacios formales para que las nuevas generaciones se acerquen a \u00e9l. A ver, en Caracas existe un Museo del Teclado. \u00bfPor qu\u00e9 no creamos un Museo del Cuatro? Hay que crear mecanismos para que el instrumento perdure en el tiempo\u201d, explica Eloy.<\/p>\n

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\u00bfY LA SOLUCI\u00d3N ES NETAMENTE ACAD\u00c9MICA?<\/strong><\/p>\n

Evidentemente esta cr\u00f3nica no puede obviar a ese sinf\u00edn de cuatristas que andan regados, a la vista o escondidos, en los distintos pueblitos de nuestra patria. Hombres y mujeres sin estudios acad\u00e9micos, pero con miles de saberes por transmitir. Esos mismos a los que m\u00e1s de un vivo les han robado y comercializado las tonadas.<\/p>\n

\u201cPor eso no debe haber una l\u00ednea separatoria. De todo cuatrista se aprende. Ac\u00e1 hasta el \u00faltimo cuatrista de nuestros pueblitos debe tener trabajo y participar en la proyecci\u00f3n del instrumento. Incluso, aquellos que han tenido que irse al retiro o los que hacen m\u00fasica por hobby. Por ejemplo: mira el caso del maestro Guillermo Flores Mogoll\u00f3n; \u00e9l es del estado Lara, dedic\u00f3 toda su vida al instrumento, pero ahora tiene Alzheimer y se le olvidan los acordes, a veces hasta se le olvida que est\u00e1 tocando. \u00c9l entreg\u00f3 su vida a la preservaci\u00f3n de nuestra cultura y all\u00ed est\u00e1, abandonado. Hay que luchar por indemnizaciones para estos casos. Hay personas que dedican 40, 50 a\u00f1os de su vida al cuatro y se van del mundo sin que nadie las conozca. Aqu\u00ed hay que velar por todos\u201d, finaliza Eloy.<\/p>\n

Cr\u00e9ditos a Ciudad Caracas:\u00a0http:\/\/www.ciudadccs.org.ve\/?p=480990<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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